Lux Erik

A megrészegülés (fel- és lerészegedés) valamint a kijózanodás hetei: június 16-30
I/1 A megrészegülés (fel- és lerészegedés) valamint a kijózanodás napja és heteinek menete és
I/2 A megrészegülés (fel- és lerészegedés) valamint a kijózanodás napja és heteinek tartalma

II. A megrészegülés (fel- és lerészegedés) valamint a kijózanodás napjai és heteinek elméleti háttere:

II/1 A részegülés útján: a véleményesek
II/2 A militáns ostobák
II/2/a Részegülők: antisták
II/2/b tiltakozók
II/2/c magukat küzdőknek vallók
II/2/d agitálók
II/2/e szervez(ked)ők
II/2/f a mozgalomhoz csatlakozók
II/4 A részegítők katalógusa
II/5 Összességükben nem szerencsések

II/5 A katalógus elemeinek a kibontása
II/5/1 A hatalomnak a főnökség adta atavisztikus mámora, és infantilis kínjai és örömei

III. A megrészegülés (fel- és lerészegedés) valamint a kijózanodás napjainak és heteinek rendje
III/1 A megrészegülés (fel- és lerészegedés) valamint a kijózanodás napjainak és heteinek programja
III/2 A megrészegülés (fel- és lerészegedés) valamint a kijózanodás hetei előtt és után

III/1/1 Euripidész Bakkháns nőkjének bemutatója
III/1/2 A darab értelmezése

IV. A megrészegülés (fel- és lerészegedés) valamint a kijózanodás napja és heteik története
IV/1 A nap fogadtatása/elfogadottsága
V. Receptek

I/1 A megrészegülés (el- és lerészegedés) valamint a kijózanodás napja és heteinek menete: három nappal ezelőtt indítottam el a Facebookon a kezdeményezést, hogy Kijózanodás napján és napja mellett legyen egy ilyen nap, így az idő rövidsége miatt is, de a dolog interaktív természete miatt tartalma folyamatosan (most) alakul (ki). Az alakulás irányáról az már tudható, hogy az elsőt követően a Megrészegülés napja Dionüszosz, a Kijózanodás napja Apollón irányába mozdul úgy, hogy annak, a létrehozandó Napnak lesznek az elő napjai. A két, második, Dionüszosz és Apollón a jelenlegi tervek szerint maga is elő nap lesz a harmadik főnapnak.
Így, ha ünnep lenne/lesz, hármas ünnep lenne/lesz.
A harmadik napra eredetileg Fiú Napként gondoltam, de így a nők kimaradnának, viszont Gyermeknap már van, így pillanatnyilag tanácstalan vagyok, mert az Új Gyermek Napot meg - nem is tudom.

I/2 A megrészegülés (fel- és lerészegedés) valamint a kijózanodás napja és heteinek tartalma: a józanságról azt kezdem sejteni, hogy isteni.
Az istenitől való eltérésünk (oka és következménye) megrészegülés, amit szerek (fel-, vagy lerészegedésként) gyorsíthatnak/katalizálhatnak/erősíthetnek.
Valamennyi mélyén önimádatunkat sejtem. Így a megrészegülés csak abban különböznék a (nem isteni) józanságtól, hogy az előbbi, a részegség (a részegség mértékében) lényegtelennek véli, saját hibáit és ezzel gyarlóságát, az utóbbi, a (nem isteni) józanság nemcsak lényegtelennek és ezzel elhanyagolhatónak, de el is hanyagolja, azaz elfeledkezik róla, és annak felemlítését mindenképpen támadásnak véli. A részegeket és a megrészegülteket szenyák, a józanokat (saját tudomásuk szerint) szemét emberek veszik körül.

II. A megrészegülés (fel- és lerészegedés) valamint a kijózanodás napja és heteinek elméleti háttere: a módosult tudatállapotról, és annak előzményeként a meditációról, illetve egyik variánsaként a szerelemről ezen a blogon folyt/folyik termékeny beszélgetés. Ezek alkotják a megrészegülés elméleti hátterének közvetlen előzményeit.
Alapjának az a sejtés tekinthető: “megrészegülni valószínűleg (és valószínűleg nemcsak én) végső soron önmagamtól szoktam talán, és valószínűleg az ehhez való közeledés( tudatosodásá)t éljük meg/nevezzük józanodásnak, ami pedig csak a megrészegülés koncentrálódó foka (esetleg)…”
A részegülést megkülönböztetem a részegedéstől.
A részegülés (vagy) csak belső folyamat eredménye (vagy ezt a belső folyamatot kizárólag az érzékszerveken át bejutó ingerek okozzák, illetve katalizálják).
(A részegedéshez anyag bevitele szükséges.
Az alkohol típusú anyagok esetében beszélek lerészegedésről, amikor is az anyag mintegy a megszokott gondolatok alá viszi gondolóját, aki így mintegy alulnézetből látja az egyébként megszokott világát.
Vannak nem alkohol alapú szerek, amelyek hatása fordított irányú.
A vertikális felosztás mellett figyelemmel kell lenni a horizontálisra (depresszív/eufórikus) is. Mert mindkét anyagtípus kiválthat ilyet is, olyat is, részben személy, részben hangulatfüggő módon).
A megrészegülés (és a kijózanodás) napja azonban nem a részegedés napja, csak az utóbbi az előbbi rokonaként nem is zárható ki teljesen, de éppen ezért az alábbi katalógus a részegülést (részegedés okozásával) katalizáló anyagokkal nem foglalkozik (de szívesen veszem, ha a fenti felosztási javaslatom észrevételeikkel a látogatók pontosítják, és ezeket, ha lesznek, igyekszem beépíteni a szövegbe).

II/1 Részegülés útján: a véleményesek: mióta a részegülés és a józanodás egyaránt az istenitől való távolságként kezd körvonalazódni számomra, mind érthetőbbé válik egy furcsa embertípus, akibe állandóan belebotlottam blogomon, a véleményesek. Gondolatuk nincs, azt viszont, ha gondolatba botlanak, azonnal tudni vélik, hogy másként van. Vagy elgagyarászik velük az ember az általuk összehordott ostobaságokról, és ezzel megerősödik töredező szelfjüket, vagy ellenséget szimatolnak és a vélt támadás/igazságtalanság/emberiség elleni merénylet iránti gyűlöletük az ami összetartja széthulló személyiségüket (mert semmiségük tudatosodása helyett - ha érdektelenségüket tapasztalják - gyűlöletük az égbe szökik).
A Facebookon szerzett tapasztalataim alapján azt kezdtem sejteni, hogy a személyiségszerkezettel/-stabilitással valamiképpen valamiként összefügg a webhasználati szokás. A veb2-öt használók között jóval kevesebb a hülye ember abban az értelemben, hogy kötözködnének, és ráragadnának 1-1 témára, amihez semmi közük.
Aztán rájöttem, hogy inkább csak a személyiség stabilitásával, semmint szerkezetével függhet össze a véleményesség, mert ugyanez a típus a Facebookon is, de jóval szelídebb és ezért kevésbé irritáló módon és épen ezért nehezebben, de föllelhető.
Abból gyanítom ezt, amit alább részleteztem: egy-egy eseményen - így megrészegülés és kijózanodás napján is vannak és alább olvasható, hogy milyen arányban, akik fontosnak tartják közölni, hogy NEM VESZNEK RÉSZT az eseményen.
Akiket meghívott az ember, azoknál úgy, ahogy, rendben is rendben is van, no de akiket nem?! És akiket nem is ismer.
Mivel blogom nem a web2 kifinomultabb és jóval kulturáltabb közegében működik, azt mondhatnám, mintha az ember arcába finganának a buszon. (Már ha ül, a véleményes pedig áll). Ehelyett azonban inkább azt mondom, enyhe fokú vallási irritáció jelét adják. Erről futólag a regisztrált blogom írtam, később talán itt is fogok.
A véleményesek lélektanáról még itt is olvashatnak.

II/2 II/2 A militáns ostobák a véleményesség mélyén valószínűleg militáns ostobaság lakozik, mely az alábbi (II62/a-II/2/f) magatartások kettős alapzata.
a/ az ostobaság a személyiség (a szelf) töredezettségének lehet következménye, és (nagyjából) abban nyilvánul meg, hogy a személyiség (a fenyegető széthullással szembeni) összetartása minden (így a variabilitás szükséges) energiáját fölemészti, tehát minden változtatásra képtelen):
a/1 (mások számára szerencsés esetben) tökfej
a/2 (a vele családi/varáti közösségben élők szerencsétlenségére) fafej
a/3 (önmaga kivételével mindenki számára szerencsétlen módon) hajthatatlan.

b/ a militáns valószínűleg azt jelzi, hogy a kötődésnek (a frusztrációk miatt) szadisztikus/agresszív aspektusa kerül előtérbe.

2010. 07. 22. II/2/a Részegülő józanok: antisták: a részegülésnek a a fentebb tárgyalt véleményeseknél súlyosabb fokáról árulkodnak az antialkoholisták, a drog, a dohányzás és más (nemcsak káros, és nemcsak) szenvedélyek, (hanem) jelenségek ellen harcolók:
Tevékenységük alapja ugyan individuál pszichológiai egyensúlytalanság/instabilitás, azonban tevékenységüket csak részben ez, másrészt csoportdinamikai tényezők határozzák meg, mert nemcsak belső feszültségeik kezelésének (tanult) képessége hiányos, de ez a hiányosság olyan (általuk fel nem ismert) további párkapcsolati zavarok forrása is, aminek következtében (nincs olyan “párjuk”, aki által lelki egyensúlyuk/stabilitásuk biztosított lenne, ezért):

II/2/b tiltakozók: direkt interakciók helyett (indirekt interakciókkal) mások mozgósításával/meggyőzésével igyekeznek elérni a valamely tevékenység csökkenését/megszűnését.

II/2/c magukat küzdőknek vallók számára ez nem egy tevékenységük a sok közül, hanem az egyik kitüntetett/legfontosabb(nak vélt).

II/2/d agitálók: abban különbözik az előző pontban említettől, hogy felvilágosító(nak vélt) tevékenységét kontextustól függetlenül végzi, mintegy kontextust keres és teremt (vélt felvilágosító) tevékenységéhez.

II/2/e szervez(ked)ők: az előző pontban említett tevékenység állandósulása.

II/2/f a mozgalomhoz csatlakozók: amiként a fenti típusok részben individuál pszichológiai, részben azonban csoportpszichológiai dinamika mentén írhatóak le, a mozgalomhoz csatlakozókkal és által a csoportlélektanból átérünk a tömeglélektan területére.
A mozgalomhoz csatlakozók nem egy az előzőnél is nagyobb individuál pszichológia feszültséget manifesztálnak (miként a sor megelőz elemei az előzőhöz képest), hanem éppen hogy az az előzőek tevékenysége által megteremtett legitim módon csökkentik feszültségüket, mintegy (önnön személyiségük helyett) a deviancia és/vagy a korlélektan - a mindenkori közvélemény/korszellem által normálisként elismert - kategóriának megtestesítői.

II/5 Összességükben nem szerencsések: ma másfél ritka (azt írtam eredetileg, hülye, de elgondolkodva a jelenségen szerencsétlen(t mondok inkább): egy nagyon, és egy kevésbé szerencsétlen. Belenéztem a napjaim oldalaiba, és egy nőnemű hülyébbet, és egy hímnemű nálánál kevésbé, de elég hülyét találtam. Az előbb k.b az oldalaim 60, az utóbbi 40%-ánál jelezte, hogy bár nem hívtam, nem is lesz ott! Magáról a jelenségről itt írok, de ilyen példányokkal még nem találkoztam. A militáns helyett egy elmekórtani eset neve jutott az eszembe, és a szívembe szánalom költözött, hogy (csak?) így helyezik el magukat a világba, hogy ez is élettevékenységük része. Azt hiszem nemcsak kettejüknek megcsinálom a meg nem hívott nem csatlakozók napját. El is készítettem az oldalt.

II/3 A részegítők katalógusa:
Valószínűleg valamennyi alábbi kategória az önimádat (direkt, vagy kevésbé direkt) áttétele:

Állandók:
dicsőség
hatalom
Átmeneti(ek):
szerelem
Pillanatnyi:
barátokkal eltöltött nyugis este
naplemente látványa
vitorlázás
tenger tó folyó látványa

II/5 A katalógus elemeinek a kibontása:
II/5/1 A hatalom főnökség adta atavisztikus mámora, és infantilis kínjai: a Facebookon a következőket találtam: “Az emberélet útjának felén a legnagyobb kérdés; hogyan győzhet végül mégis a jó?”
Ezt válaszoltam: “A kérdés nagy, de a válasz egyszerű, csak sajnos roppant nehéz. Kint sehogy, mert csak bennünk és ezzel a veresége mérsékelhető. :-/
Egyrészt (épp ma jelent meg, pedig hónapokkal ezelőtt megírtam): http://www.alomfejto.hu/?p=12692. Másrészt ennyire azért nem rossza helyzet. Harmadrészt, de ezt tényleg és éppen csak sejtem, Neked is a főnök és a vezető szerep (nem a fejedben, hanem általában való) szétválasztása/összekevertsége okozhat problémát. Erről éppen csak néhány szót váltottam eddig egy nagyon hosszú monológom utolsó bekezdésében http://www.alomfejto.hu/?p=14051#comment-37057 (és ott, ahová az ott levő újabb link mutat“. Később, külön bejegyzésben talán meg is írom, amit erről gondolok. Különösen, ha lesz érdeklődő egy erre alapozott programpont iránt.

III. A megrészegülés (fel- és lerészegedés) valamint a kijózanodás napjainak és heteinek rendje:
Megrészegülés hete július 16-án kezdődik, 22-e a Megrészegülés napja, és egyben éjfélkor a Kijózanodás hetének kezdete, ami már július 23-a, és szintén kitüntetett isteni (Dionüszosz/Apollón) nap, július 24-e a rájózanodás, az Új Gyermek napja és 29-én zárul a Kijózanodás hete.

III. A megrészegülés (fel- és lerészegedés) valamint a kijózanodás napjainak és heteinek programja

Borzongatóan pozitív, telő napok:
július 16. 00.00
július 16.Az ismerkedés napja
július 16. 10.00.
július 16. 14.00
július 16. 17.00
július 16. 19.00

július 17.Állatok napja:
július 17. 10.00
július 17. 11.00
július 17. 12.00.
július 17. 13.30.
július 17. 15.00.
július 17. 16.00.
július 17. 17.00.
július 17. 19.30

július 18. Vallástalanok napja:
július 18. 10.00.
július 18. 10.45.
július 18. 15.00.
július 18. 17.00.
július 18. 19.30

július 19. A bántalmazott gyermekek és a betegek napja

július 20. A rohanás napja

július 21. A Fény (a Napbokrok és az összefüggések) napja
július 21. 10.00.

Extatikus, teljes napok
július 22. Megrészegülés napja:
július 22. 00.00
július 22. 12.00.
július 22. 20.00
július 22. 23.57.
július 22. 23.59.

július 23. Kijózanodás napja és hetének kezdete
július 23. 10.00
július 23. 13.00.
július 23. 16.00.
július 23. 22.00.

július 24. Rájózanodás, az Új Gyermek napja
július 24. 10.00
július 24. 10. 30.
július 24. 13.00
julius 24. 14.00.
július 24. 21.00
július 24. 24.00

Pozitívan borzongató, fogyó napok:
július 25. Az időnézés napja
július 25. 16.00
25. 19.00.

július 26. Az időzés napja:
július 26. 10.00
július 26. 16.00
július 26. 19.00.

június 27. Zsidó nap
Újraalapító történet és folytatása
június 27. 10.00
június 27. 12.00
június 27. 13.00-
június 27. 15.00-
június 27. 19.00
június 27. 19.30
június 27. 19.30
június 27. 21.00
június 27. 22.30

július 28. Egész nap
július 28. 17.00

július 29. Kijózanodás hetének végnapja: a szükséges mámor napja, és napjainak kezdete

július 29. 24.00
július 30. 00.00 A be- és kiteljesedés éveinek kezdete: az élet realitásai

Telő napok
július 16. 00.00 Virtuális koccintás:
Helyszín: Internet (Facebook)
Módja: ?
július 16. Az ismerkedés napja
július 16. 10.00-július 21. 23.59 között folyamatos érkezés a helyszínre és valóságos koccintás
Helyszín: ?
Módja: ?
július 16. 14.00 Ismerkedés egymással: A megérkezők, ha kedvük tartja, azzal csatlakozhatnak a már ott levőkhöz, hogy nevük mellett elmondhatnak néhány dolgot (ha akarnak önmagukról, de érdekesebb, ha) a várakozásaikról, és arról, ami különösen érdekli őket.
július 16. 17.00 Ismerkedés az álmokkal: szívesen beszélek az álomértelmezéseken szerzett tapasztalataimról, ha valakit érdekel, és szívesen meghallgatnék néhány álmot is, ha valakit nem zavar, hogy nyilvánosan beszélünk róla. További részletek egy külön oldalon, mely ezen a linken át elérhető
július 16. 19.00 Elő szimpozion: Ráébredés- és tudatos álom- “kapcsoló”: néhány szó ezen a linken át olvasható arról, hogy mit takar a cím

július 17. Állatok napja: arra is gondoltam, hogy azzal is védetnénk az állatokat, ha az általunk (nagyon) nem kedvelt embereket, nem (különböző) állatoknak titulálnánk, lévén az ember jóval több “állatságot” követett el, és követ el, mint az állatok. Tehát az “állatságok” összegyűjtését és megfelelőbb névhasználatot is lehetséges témának/tevékenységnek vélek.
július 17. 10.00 Állat és ember különbsége és viszonya: ilyesmikre gondolok ezzel kapcsolatban
július 17. 11.00. Emberállatok, állatemberek (nemcsak egyiptomi) szobrai: álmodni lehet az ideális helyszíni a kairói egyiptomi múzeumban, vagy Genovában (ebből a szempontból is fantasztikus az egyiptomi gyűjtemény).
július 17. 12.00. „Ha állat lennék…” állatok a nyelvünkben és a gondolatainkban (a végén játékos szavazás, ki milyen állatnak látszik, és este a szimpozionon eredmény hírdetés?)
július 17. 13.30. Vegetáriánus ebéd
július 17. 15.00. Állati intelligencia és kutatóik
július 17. 16.00. Szeretnek-e velünk élni az állatok
július 17. 17.00. Meg kell-e menteni minden állatot, vegetáriánusok
július 17. 19.30 Vegetáriánus szimpozion

július 18. Vallástalanok napja:
július 18. 10.00. A vallások lehetséges eredete és oka: halál képzetének kialakulása
július 18. 10.45. A halálfélelem egyik lehetséges összetevője és oka, majd Beethoven: Nagy fúga: jelenlegi ezzel kapcsolatos gondolataim
július 18. 15.00. A keresztény vallás szétesése és elvesztése
július 18. 17.00. A (keresztény) vallás elvesztésének módja és következményei
július 18. 19.30 Elő szimpozion: kultúrák közösségek és tapasztalatok a halálról, majd Mozart Requiem

július 19. A bántalmazott gyermekek és a betegek napja: egy a Facebookon indult, nagyszerű, a gyermekbántalmazásért (némi túlzással talán) életfogytiglani büntetést követelő kezdeményezés adta az ötletet a naphoz, amelynek napját meg kellett változtatnom, mert utólag vettem észre, hogy a nyári napforduló idejére tettem, ezért kapcsolódott egy eredetileg külön napként elgondolt eseményhez, amihez egy dühödt Facebook hozzászólás vezetett, amelyben ahol néhány modern táncművésszel kapcsolatban kérte ki valaki, hogy az ő adóforintjából támogassák “ezeket a beteges dolgokat”. Tehát a beteg/beteges szó használata is megérni látszott egy misét.
A két, eredetileg külön napként elgondolt témát egyébként is összefüggőnek gondoltam és gondolom.

20. A rohanás napja Arra törekszem, hogy a teljes napokat megelőző telő, és az azokat követő fogyó napok témája valamelyes szimmetriát mutasson, a szimmetriából adódott ugyan, de meglehetősen sokatmondó, és semmiképpen sem erőltetettnek tűnik számomra a cím.

július 21. A Fény (a Napbokrok és az összefüggések) napja:
július 21. 10.00. A fény helye és funkciója: az égen, a mítoszokban, a halálközeli élményekben, és a köznapokban
A Napról részletesebben ezen linken át tájékozódhat.

Extatikus, teljes napok
július 22. Megrészegülés napja:
július 22. 00.00 : Ünnepi koccintás
Helyszín: ugyanott
Módja: ?
július 22. 12.00. Ebéd: Jóljárok.hu ajánlására: TEJSZÍNES-BOROS EPERLEVES + TOJÁSOS NOKEDLI + ERDEI GOMBÁS TEJSZÍNES BORJÚPAPRIKÁS az elkészítés receptje
július 22. 20.00 Carl Orf: Carmina Burana
július 22. 22.57. Sír Tristram de Lyonesse köszöntője: Ideje fenékig üríteni csordultig teli kelyheinket, hogy múljék tőlünk minden keserűség, melyet lenyomtak torkunkon, s elöntsön bennünket a józanság isteni mámora! Utolsó italt a serlegekbe! Egészség mindenkinek!
július 22. 22.59. Ünnepi koccintás

július 23. Kijózanodás napja és hetének kezdete
július 23. 10.00- Az élet realitása
Frissítő zuhany utána
illatos olajokkal masszázs, és
gyümölcsök csipegetése közben
filozofikus-mély pszichológiai beszélgetés (hallgatása) és/vagy különvonulás, esetleg meditáció, ízlés szerint vissza-visszatérés a beszélgetésbe.
július 23. 13.00. Ebéd
július 23. 16.00. Euripidész Bakkháns nők (felolvasó) színházi előadás(a vagy) megtekintése a látottak értelmezése:
az élet realitásai, majd ezt követően és érdeklődés esetén pedig:
július 23. 22.00. Az abszurditás oka és csökkentésük módja

július 24. Rájózanodás, az Új Gyermek napja
július 24. 10.00 Szimbolikus köszöntés (Adél)
július 24. 10. 30. Időnézés (Az időnézés mibenlétéről és a a programról ezen a linken át tájékozódhat)
július 24. 13.00 Az abszurditás oka és csökkentésük módja folytatás és összegzés
július 24. 14.00. Ebéd
július 24. 21.00. Maurice Béjart: Le tour du monde en 80 minutes
július 24. 24.00-től (folyamatosan) távozás és távozáskor (üres)pohárcsendítés

július 25. Az időnézés napja
július 25. 16.00. Meditatív összegzés
19.00. Lakoma

július 26. Az időzés napja a kiinduláshoz, a lassításhoz a megadott linkek adhatnak szempontot.
július 26. 10.00 Együtt élni a bűnökkel és bűnösökkel: egy a Facebookon a Biszku Béláról készült filmről folytatott csevegés adta az ötletet, de szándékom/elképzelésem szerint ez, és egyáltalán a politikai-közéleti szál csak melléktémája lenne/lehetne egy egyszerre személyesebb, és általánosabb megközelítésnek.
július 26. 16.00. Meditatív összegzés
július 26. 19.00. Lakoma

június 27. Zsidó nap

június 27. 10.00 Zsidó történetek
június 27. 12.00. A kiközösítés órája: ebéd
június 27. 13.00- Brian élete, fakultatív filmnézés
június 27. 15.00 Zsidó történet
június 27. 19.00 Az újra alapító történet folytatása
június 27. 19.30 Kóser és kasér lakoma
június 27. 19.30 A kiközösítés órájának visszafordítása
június 27. 21.00 Brian játék
június 27. 22.30 Zsidó viccek

Az újra alapító történet egyik folytatása a Facebookon találtam ezt a levelet, és fölvetést találtam: “ezt a levelet kaptam egy vadidegentől:Szia …!
Bocs, hogy levelemmel zavarlak. Nagyon érdekel az izraelita vallás, kultúra és történelem meg hasonló dolgok. Szeretnék ezekről Veled elbeszélgetni, ha Te is úgy gondolod.
Akkor az első kérdésem az lenne, hogy igaz-e az a sok rossz, amit a jobboldali médiák a Talmudról állítanak és ezzel támadják az izraelita vallást. Tehát, hogy olyan tanítások lennének benne, hogy a gójok legjobbjait is meg kell ölni, lehet, sőt kell értékeiket elvenni, becsapni őket stb. Történelmileg még megérteném, hogy egy szétszóródott, ellenséges környezetbe került, valamilyen oknál fogva üldözött nép kénytelen így védekezni. De ma, a XXI. században, Európában? Ez abszurdnak tűnik. Aztán a szexualitással kapcsolatos talmudi útmutatások…(pedofília,aberrációk). Nem csoda, hogy támadások érik a vallást. Tudom, hogy a Talmud nem szent írás, de mégis ebből tanulnak a gyerekek állítólag.
Várom ezzel kapcsolatos véleményedet,
barátsággal:
XY

Szeretném hinni, hogy ez nem provokáció, és így is kezelem. De lehetek ennyire naiv?
ha nem válaszolok, akkor lényegében igazat adok neki és még bunkó is vagyok, ha válaszolok, azt kicsavarhatják, bármi is legyen az, és belekeveredhetek egy teljességgel parttalan vitába…
Ráadásul miközben a megfelelő linkeket keresem neki a Talmudról, alkalmam nyílik az eddig szerencsésen elkerült gyűlöletkeltő cikkek olvasgatására is és arra jövök rá, hogy se szeri se száma az ilyen oldalaknak, a gyűlölet végtelen és feneketlenül ostoba!
Elborzadok, kétségbeesem és rájövök: ennek sosem lesz vége. Ez örökkön-örökké így fog menni, mert az embereknek kell az, hogy gyűlölhessenek, hiszen a szeretettel nem tudsz megalázni, és így nem tudsz felülkerekedni szerintük. Mert nem ismerik milyen az, mikor eléggé biztos vagy magadban ahhoz, hogy anélkül szerethess, hogy azt érezd, ezzel veszítesz. Hogy tisztelj anélkül, azt éreznéd ezzel alulmaradsz!
De ez sosem jöhet el, hiszen ha csak egy ember is hiányt szenved önbizalomban és a gyűlölethez fordul segítségért, mindig talál gyenge követőket, akik alig várják, hogy önnön fontosságukat mások megalázásán és kirekesztésén keresztül bizonyíthassák! van egyáltalán értelme ennek az egésznek? lehet hinni abban, hogy ez valaha megszűnik? lehetséges lenne az, hogy …Most éppen kételkedem, de azért fel nem adom…”

Arra gondoltam, hogy a közhelyeken túl is (sőt csak úgy lehet) minderről értelmesen beszélni. A blogjaimon is tettem erre kísérletet, és 18-án a Vallástalanok napja is szándékaim szerint tulajdonképpen ennek lenne az előkészítése. Meglátjuk, mire jutunk!
További információk ezen a linken át, mert a komment nyomán, és az áttekinthetőség érdekében új felületet létesítettem a napnak.

július 28. Egész nap
július 28. 17.00: A Kapcsolóról szerzett tapasztalatok összegzése.

július 29. Kijózanodás hetének végnapja: a szükséges mámor napja, és napjainak kezdete: amivel - mint a napjai szóból sejthető - lehetőség van az év többi napjának a liturgikus évhez hasonlóan a kiemelt hetekhez való igazítására.

július 29. 00.00 Ünnepi (üres)pohárcsendítés és törés. (A helyszín elhagyásakor, az ajtón kilépve a pohár visszaejtésével.)

július 30. 00.00. A be- és kiteljesedés éveinek kezdete: az élet realitásai: A be- és kiteljesedés éveinek kezdetéről és éveiről itt, ezen a linken át tájékozódhatnak.

III/2 A megrészegülés (fel- és lerészegedés) valamint a kijózanodás hetei előtt és után: ezen a linken át tájékozódhatnak.

III/1/1 Euripidész Bakkháns nőkjének bemutatója: Kezdettől a fejemben jár, hogy később a megzenésített változata. De a bemutató is bő 10 M Ft távolságába van… Tőlem most épp messze. Ráadásul az is nyilvánvaló, számomra, ahhoz, hogy a Kórus ne szépelgés és kultúrtörténeti szépelgés legyen, szét kell bontani mondatokra a szöveget, amit megjegyzésekként mondanak (nem kórusban) a kórus tagjai. Ez tovább távolította a nézhető zenés változat képzetét, de - mint a költő írja: - mégsem! Fülbemászó slágerek részleteiként dúdolhatnák a közhelyeiket, amik nagyon jó közhelyek, de az adott helyzetben mégsem eléggé jók, mégsem eléggé nem(csak) közhelyek.
Mert a sztori nemcsak örök, elképesztően aktuális is. A cselekmény tragikusra fordultának kezdete a voyeurség elhatalmasodása (mit csinálhatnak egymás között a részeg csajok) -innentől és ezáltal az istennek még könnyebb dolga van.

2010. 07. 21. III/1/2 A darab értelmezése Ki lehet, sőt helyes abból kiindulni, amit alább Zsuzsa javasolt, hogy “senki nem az, akinek mutatkozik vagy akinek nevezik”. Ez azonban mindenkire és minden helyzetben, nemcsak minden jó drámára igaz.
Alapja valószínűleg a lelkünkben lakozó (eredetileg anya/rettenetes anyaként megalapozódó, majd apa/anyaként továbbépülő) kettősség, ami között elménk egyensúlyoz (Erről Platón írt érzékletesen és talán elsőként a Phaidroszában a 246a – 248e között ).
Azt hiszem a darab (és az előadás) attól (lehetne) zseniális, hogy az eszükkel (csak) lavírozó emberek között (a darab végéig csak) emberként mutatja az isteni(t, az emberek lavírozása között úgy lavírozó) észhasználatot, ami a többieket az ő saját (ezáltal) isteni céljához és úgy tereli, hogy végig meghagyja őket abban a hitükben, hogy saját emberi céljaikhoz közelednek ráadásul (annak az) isten(nek) a segítségével (akiről a darab végéig nem tudják, hogy isten).
Azért (lenne ez zseniális), mert (talán) Nietzsche ír rendkívül ihletetten arról (valószínűleg a Tragédia eredete a zenében címen fordított munkájában), hogy a görögöknek a darabok előadása során megjelent Dionüszosz (látták a színpadon). Egy csakugyan jó előadás esetén ebben a darabban csakugyan ez történhetnék, mert ez a története. (Azoknak, akik nem ismerik, nagyon röviden történet: A később született Oidipusztól máig híresebb Thébába egy ifjú érkezik, aki - talán kozmosz szót rejtő Kadmosz alapította város lakói számára új, ismeretlen isten, Dionüszosz kultuszát hirdeti. A királynak nagyon nem tetszik, hogy a nők külön elvonuljanak és seggrészegre igyák magukat, élni kezd hatalmával, azonban az ifjú ráveszi kukkolja meg, hogy mit művelnek elvonultságukban a nők. Király kukkolni megy, és némi idő után a megrészegült nők Dionüszosz hatalmát hirdetve térnek vissza a városba. Arról zengedeznek, hogy olyan erőt kaptak a mámor istenétől, hogy puszta kezükkel széttéptek a rájuk támadó oroszlánt. A mámor elmúlik, és kiderült, nem oroszlánt, hanem a királyt tépték szét, akinek fejét saját anyja hozza a hóna alatt. A szereplők még eldiskurálnak az ifjúval, akiről kiderül ő maga Dionüszosz az új isten.
-
IV. A megrészegülés (fel- és lerészegedés) valamint a kijózanodás napja és heteinek története:
1/ 2010. 07. 18-án indítottam útjára a Facebookon Kijózanodás napját. Eddig 14-en azt jelezték, hogy nem vesznek rész rajta. Gondoltam, ők se maradjanak esemény nélkül, így és ezért hoztam létre A megrészegülés (valamint a fel- és lerészegedés) napját.
2/ Technikai okokból először lerövidítettem a nap nevét. Az ilyetén módon esemény nélkül maradt önteltek részére (Az eredeti elnevezés Az önteltség és a megrészegülés napja volt) talán javaslok másik napot, talán nem.
A lerövidítés által markánsabbá vált címről pedig az jutott eszembe, hogy némileg, ha csak elvi tematikáját tekintve is, de hasonlítani kezd a nap Dionüszosz ünnepének egyik funkciójára. (Nem egész évben vedelni nyakló nélkül, hanem megfelelő időben, megfelelően emelkedett lélekkel…)
Így a Meg- és lerészegedés napját sikere esetén valószínűleg Dionüszosz napjaként ismétlem meg, kudarca esetén Dionüszosz napjaként próbálom meg korrigálni, és hasonló módon járok el a Kijózanodás napjával is.
3/ Egy komment nyitott utat a Nap tartalmának pontosításához, így a részegítők katalógusa katalógusának összeállításához, és ezzel ennek a felületnek az elkészítéséhez.

IV/1 A nap fogadtatása/elfogadottsága:

2010. július 24: A megrészegülés (fel- és lerészegedés) valamint a kijózanodás napja és hetei

Ott lesznek:15
Talán ott lesznek: 9
Nem lesznek ott: 5

Nem reagált 18 meghívott. Csak azokat hívtam meg, akik az előző rendezvényre ott leszek-kel, illetve talán ott leszek-kel reagáltak. A nem meghívottak közül 4-en csatlakoztak.

2010. 07. 21. A Kijózanodás és a Megrészegülés (valamint a fel- és lerészegedés) napja: nehezen tudtam eldönteni, hogy önismeret, vagy képmutatás az oka, hogy a Kijózanodás napjára hétszer annyian regisztráltak, mint a Megrészegülés (valamint a fel- és lerészegedés) napjára.

Ez az arány ugyan változott, de a belső arányok - ha lehet ilyet mondani - még drámaibban.
A kijózanodás napjára már csak 1/3-dal regisztráltak többen, mint a(z azóta nevében némiképp módosult) A megrészegülés (valamint a fel- és lerészegedés) napjára. Ami így is bőven szignifikáns különbség, és alig három nap alatt. Ennél is drámaibb:
A kijózanodás napjára harmaddal többen biztosan nem jönnek, mint akik biztosan jönnek, és ennél ugyancsak harmaddal kevesebben vannak azok, akik talán jönnek.
A lerészegülés (valamint a fel- és lerészegedés) napjára pont kétszer annyian biztosan nem jönnek, mint akik biztosan jönnek, és a biztosan résztvevők számának alig a fele azok száma, akik talán részt vesznek.

A visszajelzők és a meghívott, de nem visszajelzők aránya:
Kijózanodás napja: 1:2.8
Megrészegülés (valamint a fel- és lerészegedés) napja: 1:2.3

V. Receptek: azoknak, akik személyesen nem tudnak jelen lenni, de nemcsak lélekben, ízekben is a nap részesei akarnak lenni:

Június 22. A megrészegülés napja, ebéd:

TEJSZÍNES-BOROS EPERLEVES + TOJÁSOS NOKEDLI + ERDEI GOMBÁS TEJSZÍNES BORJÚPAPRIKÁS
Az eperlevesben a legnehezebb az alapanyag mennyiségének egy főre eső meghatározása. Ha magamat veszem alapul, akkor: 1 kg eper, 2ek méz, 5dl soproni Kékfrankos rosé, 5-6 szem szegfűszeg, 1 darabka fahéj, 5-6 szem szegfűbors, egy késhegynyi szerecsendió, 4dl tejszín, 2 narancs leve, és lereszelt héja, 1 citrom leve és lereszelt héja, és egy turmixgép, vagy botmixer. Az epreket alaposan megmosom, kicsumázom, a legszebb szemekből párat félreteszek, a többit elnegyedelem, és a borban felteszem kislángra megpárolódni az összes fűszerrel, a citrom és narancshéjjal, a mézzel és a kifacsart levekkel együtt. Amikor megpuhult folyamatos keverés mellett hozzácsurgatom a tejszint, majd a turmixolás következik, és átszűröm, hogy a magjától és az esetleg mégis benne maradt homokszemcséktől is megszabadítsam. Lehűtöm, tálalás előtt a félretett felezett eprekkel díszítem. Ha valaki túlzásokba szeret esni tejszínhabbal is feldobhatja éppen, nekem nem szokott sikerülni a felverése, a dezodorpalackos műtejszínt meg utálom.

Tojásos nokedli: Fél kiló finomlisztet 4 tojással. sóval, vízzel simára, csomómentesre keverek, és állni hagyom 20 percet. Ezután forró, zubogó vízbe (amelybe 3kk sót és 3 dkg vajat tettem) szaggatom nokedliszaggatóval. Leszűrve összekeverem egy diónyi vajjal. A 6 tojást 2kk sóval felverem, a nokedlit vajon megforrósítom, ráöntöm a tojást és folyamatosan keverve félkeményre megsütöm. Hozzávalók: 60 dkg borjú apróhús, 30 dkg erdei gomba, 2 nagy hagyma, 2 paradicsom, 1 zöldpaprika, 3 gerezd fokhagyma, 1 csokor petrezselyem, 2tk őrölt pirospaprika, 2dl tejszín, 3dl tejföl, 1ek liszt, só, bors, ha maradt a kékfrankos roséból 1-2dl.

Borjúpaprikás elkészítése: Hagymát apróra vágjuk, a borjúhúst 1×1 cm kockákra, fokhagymát összezúzzuk, a gombákat megtisztítjuk, szeleteljük, a tejszínből, tejfölből, lisztből csomómentes habarást keverünk. A hagymát, fokhagymát zsíron megdinszteljük, majd félrehúzva a tűzről megszórjuk a pirospaprikával, rádobjuk a húst és pár percig erős lángon pirítjuk, a roséval felengedjük, sózzuk, borsozzuk, és lassú lángon félig puhára pároljuk, majd beledobjuk a gombát, a felkockázott paradicsomot, és zöldpaprikát és puhára pároljuk. Ha puha a húsi, behabarjuk a tejszínes, tejfölös, lisztes keverékkel, egyszer átforraljuk és hagyjuk lassan hűlni kicsit. Tálaláskor a maradék tejföllel és petrezselyemmel megszórjuk. Friss fejessaláta illik hozzá

Technikai: 02.22. 16.45

hétfő, február 22, 2010 16:45
Új hozzászólás | Trackback